大般若波羅蜜多經

爾時，世尊四眾圍繞，讚說般若波羅蜜多付

囑慶喜，令受持已，復於一切天、龍、藥叉、健達

縛、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、莫呼洛伽、人非人等

大眾會前現神通力，令眾皆見不動如來、應、

正等覺，聲聞、菩薩前後圍繞，為海會眾宣說妙

法，及見彼土眾相莊嚴。其聲聞僧皆阿羅漢，

諸漏已盡無復煩惱，得真自在，心善解脫，慧

善解脫，如調慧馬亦如大龍，已作所作，已辦

所辦，棄諸重擔逮得己利，盡諸有結正知解

脫，至心自在第一究竟。彼諸菩薩摩訶薩眾，

一切皆是眾望所識，得陀羅尼及無礙辯，成

就無量殊勝功德。佛攝神力，於是大眾忽不

復見不動如來、應、正等覺，聲聞、菩薩及海會眾，

并彼佛土眾相莊嚴。彼不動佛、菩薩、聲聞、國

土莊嚴眾會等事，皆非此處眼根所行。所以

者何？佛攝神力，於彼遠境無見緣故。

爾時，佛告具壽慶喜：「不動如來、應、正等覺國土

眾會，汝復見不？」慶喜白言：「我不復見，彼事非

此眼所行故。」佛告慶喜：「如彼佛土眾會等事，

非此土眼所行境界，一切法亦如是，皆非眼

根之所行境，法不行法，法不見法，法不知法。

「慶喜當知！一切法無行者、無見者、無知者、無

動、無作。所以者何？以一切法皆無作用，能取、

所取性遠離故。以一切法不可思議，能、所思

議性遠離故。以一切法如幻事等，眾緣和合

相似有故。以一切法無作、受者，妄現似有無

堅實故。慶喜當知！若菩薩摩訶薩如是知、如

是見、如是行者，是行般若波羅蜜多，亦不執

著此諸法相。慶喜當知！若菩薩摩訶薩如是