大般若波羅蜜多經

言：「善現！若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多，

從初發心乃至安坐妙菩提座，於其中間人

非人等競來惱觸，或復斫刺、斷割支節，隨

意持去，菩薩爾時不作是念：『誰斫刺我？誰斷

割我？誰復持去？』但作是念：『我今獲得廣大善

利，彼諸有情為益我故，來斷割我身分支

節，然我本為諸有情故而受此身，彼來自取

己之所有而成我事。』菩薩如是審諦思惟諸

法實相而修安忍，持此安忍殊勝善根，不求

聲聞、獨覺等地，但持如是安忍善根，與諸有

情平等共有迴向無上正等菩提。以無所得

而為方便，如是迴向大菩提時遠離三心，謂

誰迴向？用何迴向？迴向何處？如是三心皆永

不起。善現！是為菩薩摩訶薩安住精進波羅

蜜多，引攝安忍波羅蜜多。」

具壽善現復白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩

安住精進波羅蜜多，引攝靜慮波羅蜜多？」佛

言：「善現！若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多

修習諸定，是菩薩摩訶薩離欲惡不善法，有

尋有伺，離生喜樂，入初靜慮具足住；尋伺寂

靜，住內等淨，心一趣性，無尋無伺，定生喜樂，

入第二靜慮具足住；離喜住捨，具念正知，領

身受樂，聖者於中能說能捨具念樂住，入第

三靜慮具足住；斷樂斷苦，先喜憂沒，不苦不

樂，捨念清淨，入第四靜慮具足住。是菩薩摩

訶薩於諸有情起與樂想作意，入慈無量具

足住；於諸有情起拔苦想作意，入悲無量具

足住；於諸有情起慶喜想作意，入喜無量具

足住；於諸有情起離苦樂平等想作意，入捨