大般若波羅蜜多經

是故名為如虛空三摩地。「云何名為無染著

如虛空三摩地？謂若住此三摩地時，觀一切

法都無所有，如淨虛空無染無著，是故名為

無染著如虛空三摩地。「善現！如是等有無量

百千微妙希有勝三摩地，當知是為菩薩摩

訶薩大乘相。」

17念住等品第二分念住等品第十七之一

「復次，善現！菩薩摩訶薩大乘相者，謂四念住。

云何為四？一、身念住。二、受念住。三、心念住。四、

法念住。「身念住者，謂菩薩摩訶薩修行般若

波羅蜜多時，以無所得而為方便，雖於內身

住循身觀，或於外身住循身觀，或於內外

身住循身觀，而永不起身俱尋思，熾然精進，

正知具念，調伏貪憂。「受念住者，謂菩薩摩訶

薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方

便，雖於內受住循受觀，或於外受住循受

觀，或於內外受住循受觀，而永不起受俱

尋思，熾然精進，正知具念，調伏貪憂。「心念住

者，謂菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以

無所得而為方便，雖於內心住循心觀，或

於外心住循心觀，或於內外心住循心觀，

而永不起心俱尋思，熾然精進，正知具念，調

伏貪憂。「法念住者，謂菩薩摩訶薩修行般若

波羅蜜多時，以無所得而為方便，雖於內法

住循法觀，或於外法住循法觀，或於內外

法住循法觀，而永不起法俱尋思，熾然精

進，正知具念，調伏貪憂。

「云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以

無所得而為方便，於內身住循身觀，熾然