大般若波羅蜜多經

精進，正知具念，調伏貪憂。「善現！若菩薩摩訶

薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方

便，審觀自身，行時知行，住時知住，坐時知

坐，臥時知臥，如如自身威儀差別，如是如是

熾然精進，正知具念，調伏貪憂。是為菩薩摩

訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而為

方便，於內身住循身觀，熾然精進，正知具念，

調伏貪憂。「復次，善現！若菩薩摩訶薩修行般

若波羅蜜多時，以無所得而為方便，審觀自

身，正知往來，正知瞻顧，正知俯仰，正知屈

伸，服僧伽胝，執持衣鉢，若食若飲，偃息經行，

坐起承迎，寤寐語默，入出諸定，皆念正知。是

為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無

所得而為方便，於內身住循身觀，熾然精進，

正知具念，調伏貪憂。「復次，善現！若菩薩摩訶

薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方

便，審觀自身，於息入時念知息入，於息出

時念知息出，於息長時念知息長，於息短時

念知息短。如轉輪師或彼弟子，輪勢長時知

輪勢長，輪勢短時知輪勢短。是菩薩摩訶薩

亦復如是，念知諸息若入若出長短差別。是

為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無

所得而為方便，於內身住循身觀，熾然精進，

正知具念，調伏貪憂。「復次，善現！若菩薩摩訶

薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方

便，審觀自身諸界差別，所謂地界、水、火、風界。

如巧屠師或彼弟子斷牛命已，復用利刀分

析其身割為四分，若坐若立如實觀知。是

菩薩摩訶薩亦復如是，觀察自身地、水、火、風