大般若波羅蜜多經

是菩薩摩訶薩若初心起能證無上正等菩

提，初心起時後心未起，無和合義。若後心起

能證無上正等菩提，後心起時前心已滅，無

和合義。如是前後心、心所法進退推徵，無和

合義，云何可得積集善根？若諸善根不可積

集，則諸勝智無由得生，勝智不生，如何菩薩

能證無上正等菩提？」佛告善現：「吾當為汝略

說譬喻，令有智者於所說義易可得解。善現！

於意云何？如然燈時，為初焰能燋炷？為後

焰能燋炷？」善現對曰：「如我意解，非初焰能

燋炷，亦非離初焰能燋炷；非後焰能燋炷，亦

非離後焰能燋炷。」佛告善現：「於意云何？於

然燈時炷為燋不？」善現對曰：「世間現見其炷

實燋。」佛告善現：「諸菩薩摩訶薩修行般若波

羅蜜多，證得無上正等菩提亦復如是。非初

心起能證無上正等菩提，亦非離初心起能

證無上正等菩提；非後心起能證無上正等

菩提，亦非離後心起能證無上正等菩提，而

諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，令諸善

根漸漸增長，證得無上正等菩提。「復次，善現！

諸菩薩摩訶薩從初發心修行般若波羅蜜多，

圓滿十地證得無上正等菩提。」爾時，善現白

言：「世尊！諸菩薩摩訶薩修學何等十地圓滿，

證得無上正等菩提？」佛告善現：「諸菩薩摩訶

薩修行極喜地乃至法雲地，令其圓滿證得

無上正等菩提，亦學淨觀地乃至如來地，令

其圓滿證得無上正等菩提。善現！諸菩薩摩

訶薩於此十地精勤修學得圓滿時，非初心

起能證無上正等菩提，亦非離初心起能證