大般若波羅蜜多經

色定。是菩薩摩訶薩雖於靜慮、無量、無色入

出自在，而不攝受彼果異熟。所以者何？是菩

薩摩訶薩成就最勝方便善巧，觀諸靜慮、無

量、無色自相皆空，無實、無成、無轉、無滅，入諸

法相，知一切法無作、無能，入諸行相。是菩薩

摩訶薩成就如是方便善巧，恒時增長覺分善

根。由此善根常增長故，能行靜慮、無量、無色，

由行靜慮、無量、無色，便能自在成熟有情、嚴

淨佛土。「復次，善現！若菩薩摩訶薩從初發心

修行般若波羅蜜多時，以一切智智相應作

意，修學一切菩提分法，成就如是方便善巧，

雖行見修所斷法道，而不取預流、一來、不還、

阿羅漢果、獨覺菩提。所以者何？是菩薩摩訶

薩觀一切法自相皆空，無實、無成、無轉、無滅，

入諸法相，知一切法無作、無能，入諸行相。是

菩薩摩訶薩成就最勝方便善巧，恒時增長

覺分善根，由此善根常增長故，能行一切菩

提分法，超諸聲聞、獨覺等地，趣入菩薩正性

離生，是名菩薩無生法忍。由此忍故，常能自

在成熟有情、嚴淨佛土。「復次，善現！若菩薩摩

訶薩修行般若波羅蜜多時，以一切智智相

應作意，雖得自在順逆入出八解脫、八勝處、

九次第定、十遍處等，而能成就方便善巧，不

取預流、一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提。所以

者何？是菩薩摩訶薩觀一切法自相皆空，無

實、無成、無轉、無滅，入諸法相，知一切法無作、

無能，入諸行相。是菩薩摩訶薩成就最勝方

便善巧，恒時增長覺分善根，由此善根常增

長故，便能自在成熟有情、嚴淨佛土，證入菩