大般若波羅蜜多經

訶薩能於色自性無動，能於受、想、行、識自性

無動，能於眼處乃至意處自性無動，能於色

處乃至法處自性無動，能於眼界乃至意界自

性無動，能於色界乃至法界自性無動，能於

眼識界乃至意識界自性無動，能於眼觸乃

至意觸自性無動，能於眼觸為緣所生諸受

乃至意觸為緣所生諸受自性無動，能於布

施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多自性無動，

能於四靜慮、四無量、四無色定自性無動，能

於四念住乃至八聖道支自性無動，能於三

解脫門自性無動，能於八解脫、九次第定自

性無動，能於如來十力乃至十八佛不共法

自性無動，如是乃至能於一切智智自性無

動，能於一切有為界、無為界自性無動。所以

者何？如是諸法即是無性，諸菩薩摩訶薩於

此無性自性無動，無性不能現證無性。」具壽

善現白言：「世尊！有性法為能現證有性不？」佛

言：「不爾！」「世尊！無性法為能現證有性不？」佛言：

「不爾！」「世尊！有性法為能現證無性不？」佛言：「不

爾！」「世尊！無性法為能現證無性不？」佛言：「不爾！」

「世尊！若爾，亦應有性不能現觀有性，無性不

能現觀有性，有性不能現觀無性，無性不能

現觀無性，將非世尊無得、無現觀耶？」佛言：「善

現！雖有得、有現觀，然離四句。」「世尊！云何離四

句而有得、有現觀？」「善現！若得、若現觀非有非

無絕諸戲論，是故我說有得、有現觀，然離四

句。」具壽善現復白佛言：「諸菩薩摩訶薩以何

為戲論？」佛告善現：「諸菩薩摩訶薩觀色乃至

識，若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若