大般若波羅蜜多經

雖行五眼、六神通，而於其中都無所住；雖行

如來十力乃至十八佛不共法，而於其中都

無所住；雖行無忘失法、恒住捨性，而於其

中都無所住；雖行一切智、道相智、一切相智，

而於其中都無所住；雖行預流果乃至獨覺

菩提，而於其中都無所住；雖行一切菩薩摩

訶薩行，而於其中都無所住；雖行諸佛無上

正等菩提，而於其中都無所住；雖行諸餘無

量佛法，而於其中都無所住。所以者何？如是

自性、行者、行相一切皆空故，於其中都無所

住。「善現當知！諸菩薩摩訶薩雖能得預流果

乃至獨覺菩提，而於其中不欲證住。所以者

何？有二緣故。何等為二？一者、彼果都無自性，

能住、所住俱不可得。二者、於彼不生喜足，是

故於中不欲證住。謂諸菩薩常作是念：『我定

應得預流果乃至獨覺菩提，不應不得，然於

其中不應證住。所以者何？我從初發無上正

等菩提心來，於一切時更無餘想，唯求無上

正等菩提。然我定當證得無上正等菩提，豈

於中間應住餘果？』「善現！是菩薩摩訶薩從初

發心乃至趣入菩薩所得正性離生，曾無異

想，但求無上正等菩提。善現！是菩薩摩訶薩

從得初地展轉乃至得第十地，曾無異想，但

求無上正等菩提。善現！是菩薩摩訶薩專求

無上正等菩提，於一切時心無散亂，諸有發

起身、語、意業，無不皆與菩提心俱。善現！是菩

薩摩訶薩住菩提心起菩提道，不為餘事擾

亂其心。」具壽善現白言：「世尊！若一切法畢竟

不生，云何菩薩摩訶薩起菩提道？」佛告善現：