大般若波羅蜜多經

意界、法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受

若樂若苦若不苦不樂；不取著有為界，不取

著無為界；不取著布施波羅蜜多，不取著淨

戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；不取著名，

不取著相；不取著菩薩身；不取著肉眼，不取

著天眼、慧眼、法眼、佛眼；不取著智波羅蜜多，

不取著神通波羅蜜多；不取著內空，不取著

外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、

畢竟空、無際空、無散空、本性空、相空、一切法

空、無性空、無性自性空；不取著真如，不取著

實際、法界；不取著成熟有情，不取著嚴淨佛

土；不取著方便善巧。所以者何？善現！以一切

法若能取著、若所取著、若取著時、若取著處皆

無所有。「如是，善現！諸菩薩摩訶薩於一切法

無所取著修行般若波羅蜜多時，增長布施

波羅蜜多，增長淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波

羅蜜多，趣入菩薩正決定位，能住菩薩不退

轉地，圓滿菩薩殊勝神通。如是神通得圓滿

已，從一佛國至一佛國，供養恭敬、尊重讚歎

諸佛世尊。為欲成熟諸有情故，為欲嚴淨自

佛土故，為見如來、應、正等覺，引發種種殊勝

善根。既能引發勝善根已，隨所樂聞諸佛正

法皆得聽受。既聽受已，乃至安坐妙菩提座

終不忘失，所受法門亦無間斷，普於一切陀

羅尼門、三摩地門皆得自在。如是，善現！諸菩

薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，於一切法

能如實覺名假法假無所取著。「復次，善現！於

意云何？言菩薩者，即色乃至識是菩薩耶？異

色乃至識是菩薩耶？色乃至識中有菩薩耶？