大般若波羅蜜多經

種巧妙文義，經須臾間為他辯說，宣示、開演、

顯了、解釋、分別義趣令其易解，所獲福聚甚

多於前。「憍尸迦！有所得者，謂善男子、善女人

等修布施時作如是念：『我能布施，彼是受

者，此是施果、施及施物。』彼修施時名住布

施，不名布施波羅蜜多。修淨戒時作如是念：

『我能持戒，為護於彼，此是戒果及所持戒。』彼

修戒時名住淨戒，不名淨戒波羅蜜多。修安

忍時作如是念：『我能修忍，為護彼故，此是忍

果及忍自性。』彼修忍時名住安忍，不名安忍

波羅蜜多。修精進時作如是念：『我能精進，為

修斷彼，此精進果精進自性。』彼精進時名

住精進，不名精進波羅蜜多。修靜慮時作如

是念：『我能修定，彼是定境，此是定果及定自

性。』彼修定時名住靜慮，不名靜慮波羅蜜多。

修般若時作如是念：『我能修慧，彼是慧境，此

是慧果及慧自性。』彼修慧時名住般若，不名

般若波羅蜜多。憍尸迦！是善男子、善女人等

以有所得為方便故，不能圓滿布施等六波羅

蜜多。」時，天帝釋即白佛言：「諸菩薩摩訶薩云

何修行而能圓滿布施等六波羅蜜多？」爾時，佛

告天帝釋言：「若菩薩摩訶薩修布施時，不得

施者、受者、施果、施及施物，如是乃至修般若

時，不得慧者、慧境、慧果及慧自性，以無所得

為方便故，便能圓滿布施等六波羅蜜多。「憍

尸迦！諸菩薩摩訶薩應以如是無所得慧及以

種種巧妙文義，宣說般若乃至布施波羅蜜多。

所以者何？於當來世有善男子、善女人等以

有所得而為方便，為他宣說相似般若乃至