大般若波羅蜜多經

乃至布施波羅蜜多及餘佛法自相空義。所

以者何？新學大乘諸菩薩等於如是法，雖有

少分信敬愛樂，而彼聞已尋皆忘失，驚怖疑

惑多生毀謗。若不退轉地菩薩摩訶薩，或曾

供養無量諸佛、久發大願、多植善根、為多

善友所攝受者，應對其前為彼廣說、分別、開

示一切般若乃至布施波羅蜜多及餘佛法自

相空義。所以者何？不退轉地諸菩薩等，若

聞此法皆能受持終不忘失，亦不驚恐、疑惑、

毀謗。「大德當知！諸菩薩摩訶薩應以如是

隨喜俱行諸福業事，迴向無上正等菩提。當

於爾時，應作是念：『所可用心隨喜迴向，此所

用心盡滅離變，此所緣事及諸善根亦皆如

心盡滅離變，此中何等是所用心？復以何等

為所緣事及諸善根，而說隨喜迴向無上正

等菩提？是心於心理不應有隨喜迴向，以無

二心俱時起故，心亦不可隨喜迴向，心自性

空故。』若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，

能如是知一切般若乃至布施波羅蜜多皆無

所有，廣說乃至一切相智亦無所有，是菩薩

摩訶薩知一切法皆無所有，而復能以隨喜

俱行諸福業事，迴向無上正等菩提，如是隨

喜迴向之心非顛倒攝，以無所得為方便故，

名真隨喜迴向無上正等菩提。」

大般若波羅蜜多經卷第五百四