大般若波羅蜜多經

樂無量有情，方便善巧入此定故。如是勝

定若現在前，能引無邊微妙勝定，疾證無上

正等菩提，與諸有情作大饒益；如是勝定若

現在前，引發無邊方便善巧，教誡教授無量

有情，皆令引發無漏靜慮，證真法性斷諸煩

惱，入無餘依般涅槃界，或證無上正等菩提。

由此因緣，菩薩勝定亦名利樂一切世間諸

有情類，是故菩薩摩訶薩眾欲證無上正等

菩提，應學靜慮波羅蜜多；若學靜慮波羅蜜

多，速能引發一切智智。」

爾時，滿慈子白佛言：「世尊！我謂聲聞所得諸

定勝菩薩定。所以者何？聲聞具得九次第定，

菩薩於中唯得前八，菩薩不得滅受想定，故

聲聞定勝諸菩薩。」爾時，世尊告滿慈子：「菩薩

亦得滅受想定，謂於此定已得自在但不現

入。所以者何？如來不許諸菩薩眾現入此定，

勿由現入退墮聲聞或獨覺地。「又，滿慈子！吾

當為汝更說譬喻，諸有智者由譬喻故，於甚

深義易得解了。如轉輪王雖於邊地諸小國

邑皆得自在，而不自往彼國邑中。豈轉輪王

不往彼處，說於彼處不得自在？如是菩薩摩

訶薩眾雖不現入滅受想定，而於此定已得

自在，由自在故亦名為得。「又，滿慈子！非諸

菩薩常不現入滅受想定，乃至未坐妙菩提

座，諸佛世尊不許現入；若時得坐妙菩提座，

諸佛世尊亦許現入。何以故？滿慈子！勿諸

菩薩由入此定，便墮聲聞或獨覺地，或謂諸

佛與二乘等故，佛世尊不許現入。「又，滿慈子！

如剎帝利灌頂大王，欲入市中飲凡人酒。