摩訶般若波羅蜜經

法故令受；若說法菩薩入實法門，以功

德力故受而無所染。又以三事故受是

五欲——以方便力故，欲令眾生種善根故，

欲與眾生同其事故受——汝於是中莫生

污心，當起淨想。自念：「我未得漚和拘舍

羅，大師以方便法，為度眾生令獲福德

故，受是諸欲。於菩薩智慧無著無礙，不為

欲染。」善男子！即當觀諸法實相。何等諸法

實相？所謂一切法不垢不淨。何以故？一切

法自性空，無眾生、無人、無我；一切法如幻、

如夢、如響、如影、如焰、如化。善男子！觀是諸

法實相已，當隨法師，汝不久當成就般若

波羅蜜。復次，善男子！汝當復覺知魔事。若

說法菩薩見欲受般若波羅蜜人，意不存

念，汝不應起心怨恨。汝但當以法故生

恭敬心，莫起厭懈意，常應隨逐法師。』「爾時

薩陀波崙菩薩受是空中教已，從是東行。

不久，復作是念：『我云何不問空中聲：「我當

何處去？去當遠近？當從誰聞般若波羅蜜？」』

是時即住，啼哭憂愁，作是念：『我住是中過

一日一夜，若二三四五六七日七夜，於此

中住，不念疲極乃至不念飢渴寒熱，不

聞聽受般若波羅蜜因緣，終不起也。』「須菩

提！譬如人有一子卒死，憂愁苦毒，唯懷㤇

惱不生餘念。如是，須菩提！薩陀波崙菩薩