中阿含经（SuttaCentral 局部见证）

中阿含經 1

善法經

我聞如是：

一時，佛遊舍衛國，在勝林給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：

「若有比丘成就七法者，便於賢聖得歡喜樂，正趣漏盡。

云何爲七。

謂比丘知法，知義，知時，知節，知己，知衆，知人勝如。

「云何比丘爲知法耶。

謂比丘知正經，歌詠，記説，偈咃，因縁，撰録，本起，此説，生處，廣解，未曾有法，及説義。

是謂比丘爲知法也。

「若有比丘不知法者，謂不知正經，歌詠，記説，偈咃，因縁，撰録，本起，此説，生處，廣解，未曾有法，及説義。

如是比丘爲不知法。

「若有比丘善知法者，謂知正經，歌詠，記説，偈咃，因縁，撰録，本起，此説，生處，廣解，未曾有法，及説義。

是謂比丘善知法也。

「云何比丘爲知義耶。

謂比丘知彼彼説義是彼義是此義。

是謂比丘爲知義也。

「若有比丘不知義者，謂不知彼彼説義是彼義是此義。

如是比丘爲不知義。

「若有比丘善知義者，謂知彼彼説義是彼義是此義。

是謂比丘善知義也。

「云何比丘爲知時耶。

謂比丘知：『是時修下相，是時修高相，是時修捨相。』

是謂比丘爲知時也。

「若有比丘不知時者。謂不知：『是時修下相，是時修高相，是時修捨相。』

如是比丘爲不知時。

「若有比丘善知時者。謂知：『是時修下相，是時修高相，是時修捨相。』

是謂比丘善知時也。

「云何比丘爲知節耶。

謂比丘知節若飮，若食，若去，若住，若坐，若臥，若語，若默，若大小便，捐除睡眠，修行正智。

是謂比丘爲知節也。

「若有比丘不知節者，謂不知若飮，若食，若去，若住，若坐，若臥，若語，若默，若大小便，捐除睡眠，修行正智。

如是比丘爲不知節。

「若有比丘善知節者，謂知若飮，若食，若去，若住，若坐，若臥，若語，若默，若大小便，捐除睡眠，修行正智。

是謂比丘善知節也。

「云何比丘爲知己耶。

謂比丘自知：

『我有爾所信，戒，聞，施，慧，辯，阿含，及所得。』

是謂比丘爲知己也。

「若有比丘不知己者，謂不自知：

『我有爾所信，戒，聞，施，慧，辯，阿含，及所得。』

如是比丘爲不知己。

「若有比丘善知己者，謂自知：

『我有爾所信，戒，聞，施，慧，辯，阿含，及所得。』

是謂比丘善知己也。

「云何比丘爲知衆耶。

謂比丘知：

『此刹利衆，此梵志衆，此居士衆，此沙門衆。

我於彼衆應如是去，如是住，如是坐，如是語，如是默。』

是謂比丘爲知衆也。

「若有比丘不知衆者，謂不知：

『此刹利衆，此梵志衆，此居士衆，此沙門衆。

我於彼衆應如是去，如是住，如是坐，如是語，如是默。』

如是比丘爲不知衆。

「若有比丘善知衆者，謂知：

『此刹利衆，此梵志衆，此居士衆，此沙門衆。

我於彼衆應如是去，如是住，如是坐，如是語，如是默。』

是謂比丘善知衆也。

「云何比丘知人勝如。

謂比丘知有二種人：有信，有不信。

若信者勝。不信者爲不如也。

「謂信人復有二種：有數往見比丘，有不數往見比丘。

若數往見比丘者勝。不數往見比丘者爲不如也。

「謂數往見比丘人復有二種：有禮敬比丘，有不禮敬比丘。

若禮敬比丘者勝。不禮敬比丘者爲不如也。

「謂禮敬比丘人復有二種：有問經，有不問經。

若問經者勝。不問經者爲不如也。

「謂問經人復有二種：有一心聽經，有不一心聽經。

若一心聽經者勝。不一心聽經者爲不如也。

「謂一心聽經人復有二種：有聞持法，有聞不持法。

若聞持法者勝。聞不持法者爲不如也。

「謂聞持法人復有二種：有聞法觀義，有聞法不觀義。

若聞法觀義者勝。聞法不觀義者爲不如也。

「謂聞法觀義人復有二種：有知法，知義，向法次法，隨順於法，如法行之；有不知法，不知義，不向法次法，不隨順法，不如法行。

若知法，知義，向法次法，隨順於法，如法行者勝。

不知法，不知義，不向法次法，不隨順法，不如法行者爲不如也。

「謂知法，知義，向法次法，隨順於法，如法行人復有二種：有自饒益，亦饒益他，饒益多人，愍傷世間，爲天爲人求義及饒益，求安隱快樂；有不自饒益，亦不饒益他，不饒益多人，不愍傷世間，不爲天不爲人求義及饒益，求安隱快樂。

若自饒益，亦饒益他，饒益多人，愍傷世間，爲天爲人求義及饒益，求安隱快樂者，此人於彼人中爲極第一。

爲大，爲上，爲最，爲勝，爲尊，爲妙。

「譬如因牛有乳，因乳有酪，因酪有生酥，因生酥有熟酥，因熟酥有酥精。

酥精者於彼中爲極第一。

爲大，爲上，爲最，爲勝，爲尊，爲妙。

如是，若人自饒益，亦饒益他，饒益多人，愍傷世間，爲天爲人求義及饒益，求安隱快樂。

此二人，如上所説，如上分別，如上施設，此爲第一，爲大，爲上，爲最，爲勝，爲尊，爲妙。

是謂比丘知人勝如。」

佛説如是。

彼諸比丘聞佛所説，歡喜，奉行。