中阿含经（SuttaCentral 局部见证）

中阿含經 9

七車經

我聞如是：

一時，佛遊王舍城，在竹林精舍。

與大比丘衆共受夏坐。

尊者滿慈子亦於生地受夏坐。

是時，生地諸比丘受夏坐，訖過三月已。

補治衣竟，攝衣持鉢，從生地出向王舍城。

展轉，進前至王舍城，住王舍城，竹林精舍。

是時，生地諸比丘詣世尊所，稽首作禮，却坐一面。

世尊問曰：

「諸比丘，從何所來。何處夏坐。」

生地諸比丘白曰：

「世尊，從生地來。

於生地夏坐。」

世尊問曰：

「於彼生地諸比丘中，何等比丘爲諸比丘所共稱譽自少欲知足，稱説少欲知足。

自閑居，稱説閑居。

自精進，稱説精進。

自正念，稱説正念。

自一心，稱説一心。

自智慧，稱説智慧。

自漏盡，稱説漏盡。

自勸發，渇仰，成就歡喜，稱説勸發，渇仰，成就歡喜。」

生地諸比丘白曰：

「世尊，尊者滿慈子於彼生地爲諸比丘所共稱譽自少欲知足，稱説少欲知足。

自閑居，稱説閑居。

自精進，稱説精進。

自正念，稱説正念。

自一心，稱説一心。

自智慧，稱説智慧。

自漏盡，稱説漏盡。

自勸發，渇仰，成就歡喜，稱説勸發，渇仰，成就歡喜。」

是時，尊者舍梨子在衆中坐。尊者舍梨子作如是念：

「世尊如事問彼生地諸比丘輩，生地諸比丘極大稱譽賢者滿慈子自少欲知足，稱説少欲知足。

自閑居，稱説閑居。

自精進，稱説精進。

自正念，稱説正念。

自一心，稱説一心。

自智慧，稱説智慧。

自漏盡，稱説漏盡。

自勸發，渇仰，成就歡喜，稱説勸發，渇仰，成就歡喜。」

尊者舍梨子復作是念：

「何時當得與賢者滿慈子共聚集會。

問其少義，彼或能聽我之所問。」

爾時，世尊於王舍城受夏坐，訖過三月已。

補治衣竟，攝衣持鉢，從王舍城出向舍衞國。

展轉，進前至舍衛國，即住勝林給孤獨園。

尊者舍梨子與生地諸比丘於王舍城共住少日，攝衣持鉢，向舍衞國。

展轉，進前至舍衞國，共住勝林給孤獨園。

是時，尊者滿慈子於生地受夏坐，訖過三月已。

補治衣竟，攝衣持鉢，從生地出向舍衞國。

展轉，進前至舍衞國，亦住勝林給孤獨園。

尊者滿慈子詣世尊所，稽首作禮，於如來前敷尼師檀，結加趺坐。

時，尊者舍梨子問餘比丘：

「諸賢，何者是賢者滿慈子耶。」

諸比丘白尊者舍梨子：

「唯然，尊者在如來前坐。

白皙，隆鼻如鸚鵡𠿘，即其人也。」

時，尊者舍梨子知滿慈子色貎已，則善記念。

尊者滿慈子過夜，平旦，著衣持鉢，入舍衛國而行乞食。

食訖中後，還擧衣鉢，澡洗手足

以尼師檀著於肩上，至安陀林，經行之處。

尊者舍梨子亦過夜，平旦，著衣持鉢，入舍衛國而行乞食。

食訖中後，還擧衣鉢，澡洗手足。

以尼師檀著於肩上，至安陀林，經行之處。

時，尊者滿慈子到安陀林，於一樹下敷尼師檀，結加趺坐。

尊者舍梨子亦至安陀林，離滿慈子不遠，於一樹下敷尼師檀，結加趺坐。

尊者舍梨子則於晡時從燕坐起，往詣尊者滿慈子所，共相問訊，却坐一面。

則問尊者滿慈子曰：

「賢者，從沙門瞿曇修梵行耶。」

答曰：

「如是。」

「云何賢者。

以戒淨故從沙門瞿曇修梵行耶。」

答曰：

「不也。」

「以心淨故。

以見淨故。

以疑蓋淨故。

以道非道知見淨故。

以道迹知見淨故。

以道迹斷智淨故從沙門瞿曇修梵行耶。」

答曰：

「不也。」

又，復問曰：

「我向問賢者，『從沙門瞿曇修梵行耶，』則言：『如是。』

今問賢者，『以戒淨故從沙門瞿曇修梵行耶，』便言：『不也。』

『以心淨故。

以見淨故。

以疑蓋淨故。

以道非道知見淨故。

以道迹知見淨故。

以道迹斷智淨故從沙門瞿曇修梵行耶，』便言：『不也。』

然以何義。從沙門瞿曇修梵行耶。」

答曰：

「賢者，以無餘涅槃故。」

又，復問曰：

「云何賢者。

以戒淨故沙門瞿曇施設無餘涅槃耶。」

答曰：

「不也。」

「以心淨故。

以見淨故。

以疑蓋淨故。

以道非道知見淨故。

以道迹知見淨故。

以道迹斷智淨故。

沙門瞿曇施設無餘涅槃耶。」

答曰：

「不也。」

又，復問曰：

「我向問仁：『云何賢者。以戒淨故沙門瞿曇施設無餘涅槃耶。』賢者言：『不。』

『以心淨故。

以見淨故。

以疑蓋淨故。

以道非道知見淨故。

以道迹知見淨故。

以道迹斷智淨故沙門瞿曇施設無餘涅槃耶，』賢者言：『不。』

賢者所説爲是何義。