毘婆尸佛經

有。又復思惟：『此生苦因何緣所生？』入三摩

地諦觀此法，從有支有。又復思惟：『此有苦

因何緣所生？』入三摩地諦觀此法，從取支有。

又復思惟：『此取苦因何緣所生？』入三摩地諦

觀此法，從愛支有。又復思惟：『此愛苦因何

緣所生？』入三摩地諦觀此法，從受支有。又

復思惟：『此受苦因何緣所生？』入三摩地諦觀

此法，從觸支有。又復思惟：『此觸苦因何緣

所生？』入三摩地諦觀此法，從六入支有。又

復思惟：『此六入苦因何緣所生？』入三摩地諦

觀此法，從名色支有。又復思惟：『此名色苦因

何緣所生？』入三摩地諦觀此法，從識支有。

又復思惟：『此識苦因何緣所生？』入三摩地諦

觀此法，從行支有。又復思惟：『此行苦因何

緣所生？』入三摩地諦觀此法，從無明支有。

如是無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣

六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取

緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱，如是集

成一大苦蘊。「爾時毘婆尸菩薩又復思惟：『此

老死苦因云何得滅？』入三摩地諦觀此法，生

滅則老死滅。又復思惟：『此生苦因云何得滅？』

入三摩地諦觀此法，有滅則生滅。又復思惟：

『此有苦因云何得滅？』入三摩地諦觀此法，取

滅則有滅。又復思惟：『此取苦因云何得滅？』入

三摩地諦觀此法，愛滅則取滅。又復思惟：『此

愛苦因云何得滅？』入三摩地諦觀此法，受滅

則愛滅。又復思惟：『此受苦因云何得滅？』入

三摩地諦觀此法，觸滅則受滅。又復思惟：

『此觸苦因云何得滅？』入三摩地諦觀此法，六