大集法門經

能見苦，執著有身，未離身相，而於有身，起

實有想不退不沒，未能解脫；即以此緣，後復

能觀有身當滅，起身滅想，執心退沒，愛樂

解脫，善作正行，得心解脫；解脫心起，乃能

遠離不相應法，住身滅想。以是義故，有身為

緣，引生無漏。如是等名為五出離界。

「復次，五解脫處，是佛所說。謂有苾芻於說

法師所親近承事，尊重恭敬，修習梵行，暫

無止息，隨其親近承事即得利益；若時聞師

宣說正法，心生喜樂，起重法想，隨生彼心，

未能廣大聽受記念，但於其中，能知一法，

隨知一法，即解一義，若不解其義，即不能

於法而生喜心；是故解了其義，心生歡喜，

以心喜故，身得輕安，由身輕安，即樂受相

應，由樂受故，心住三摩呬多；住彼心故，

能如實知，復如實觀，如實觀故，即離塵離

貪，得解脫智；解脫智起，即得我生已盡，梵

行已立，所作已辦，不受後有。有苾芻，於說

法師所，親近承事，尊重恭敬，修習梵行，暫

無止息，隨其親近承事，即得聞法；隨其所

聞，心生喜樂，起重法想；隨生彼心，能於

其中，廣大聽受、廣大記念，隨知諸法，即解

諸義，若不解諸義，即不能於法而生喜心；

是故解了諸義，心生歡喜，以喜心故，身得

輕安，由身輕安，即樂受相應，由樂受故，心

住三摩呬多；住彼心故，能如實知，復如實

觀，如實觀故，即離塵離貪，得解脫智；解脫

智起，即得我生已盡，梵行已立，所作已辦，

不受後有。有苾芻，於說法師所，親近承