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現前，是故害心不於是處有所生起。何以
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故？由彼悲心出離因故。有苾芻，作如是言：
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『我修喜心解脫觀，隨所作事，皆如實知，發起
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精進喜心對治，我於不喜心，而悉能盡。為
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由如是喜心解脫觀故，所有不喜心，無處容
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受。』而但觀彼喜心現前，是故不喜心不於
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是處有所生起。何以故？由彼喜心出離因故。
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有苾芻，作如是言：『我修捨心解脫觀，隨所
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作事，皆如實知，發起精進捨心對治，我於
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欲貪之心，而悉能盡。為由如是捨心解脫觀
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故，所有欲貪之心，無處容受。』而但觀彼捨
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心現前，是故欲貪之心，不於是處有所生
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起。何以故？由彼捨心出離因故。有苾芻，作
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如是言：『我修無相心解脫觀，隨所作事，皆如
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實知，發起精進無相心對治，我於取相之
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心，而悉能盡。為由如是無相心解脫觀故，所
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有取相之心，無處容受。』而但觀彼無相心現
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前，是故取相之心，不於是處有所生起。何
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以故？由彼無相心出離因故。有苾芻，作如
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是言：『我修決定行，以決定法對治，我於疑
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惑之心，而悉能盡。為由如是決定行故，所
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有疑惑之心，無處容受。』而但觀彼決定心現
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前，是故疑惑之心，不於是處有所生起。何
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以故？由彼決定心出離因故。如是等名為六
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種對治出離界。如是等法，佛悲愍心，廣為
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眾生，如理宣說。而令眾生如說修習，行諸
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梵行，利益安樂天人世間。
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「復次，七覺支，是佛所說。謂念覺支、擇法覺
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支、精進覺支、喜覺支、輕安覺支、定覺支、
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