佛開解梵志阿颰經

床有木無繩，不能得坐。子無明師亦不得

道，如此儒士。吾前世時，多事賢聖，所受非

凡，皆無為師也。得羅漢者，能自陳說，於某

處得溝港、於某處得頻來及不還，至應真，

為都解脫，不復生死。具知闊狹，如觀好畵

分別五綵。見天下人，皆有三毒憍慢、放逸、

貪味之態。自知已解，不復貪天上生，亦不

樂人中。但念眾生，欲令解脫。凡人未聞，宜

諦受學，如持綵絲貫瑠璃珠，五色悉現。道眼

見人魂神生所從來、死趣何道，知某人死神

墮地獄、某墮畜生、某墮鬼神、某入人形、某

死上天。道成自知，斷此五處，已得所願，視

身如土，聽取我身，破碎亦可。以明真偽，

如入清水，沙礫、珠寶所有悉見。豫知天下，一

人為百，百人為一。所以然者？一人生子，轉

至玄孫，興盛為百。或時百人死亡空󰩰，更

餘有一沙門得道，具見好惡，知何人死當生

善道，亦知何人當墮惡道。自見身中四氣分

數，知人壽命苦樂長短。本從不明，心識為

行，行受名色，但因緣寄託，生母腹中，更相

憂念，父母言我子，子言我父母，精神展轉

皆不自識。宿命善者，復生為人，則富貴長

壽；其不善者，則苦短命，各由本業。天地

人物，一仰四氣：一地、二水、三火、四風。人之

身中，強者為地、和淖為水、溫熱為火、氣息

為風，生借用此，死則歸本，計其本末，各自

為他，凡人不覺。天地之間，生者如夢，命

祿至短，擾擾而死。譬如風吹海水波浪相

逐，生死亦然，往來無休。沙門得道，悉知天