四諦經

不得，從欲斷。有，賢者！人為求思想，亦念不可、

不用意，不可有是意生，令是意生者，思想求

不用、不可意、不可為欲是意，用可可意，為令

我是意當用、當可不得，從是得斷。有是，賢者！

人，有更用可可意，設有是意生所，是更已生

用可可意，令是常不離，是欲不當斷。設有，賢

者！人，生是思想，念愛可意欲，得為是欲生，令

是思想念生欲可意欲，得令是常堅勿相離，

令是願莫斷。所求不得是亦苦，是故說亦

從是因緣故說。「本為五陰苦，是故復說，令從

是法。是法非常，厄病為壞，疾、敗、老、不堅、不信，

欲、轉、離，為是故本五陰苦。過世，賢者！同是苦

諦，未來世，賢者！亦是苦諦，現在世，賢者！亦是

苦諦，是無有異，不倒不惑。如有諦如，是如應

賢者諦賢者諦。賢者！是諦知見解得應，如是

諦覺，是故名為賢者諦。「何等為，賢者！苦習

賢者諦？或人，賢者！六自，入身相愛，彼所愛著

近往，是為習。如自身，外身亦爾，識更知行

哀。有，賢者！人為六持愛：一為地、二為水、三為

火、四為風、五為空、六為識。彼所愛著，相近往

發，是為習。如是何應？若人在兒子，亦妻、從

使御者、田地舍宅、坐肆臥具，便息為愛，著近

更發往求，當知是愛習為苦習賢者諦。過

世，賢者！時亦是愛習為苦習賢者習，未來

世時亦是愛習為苦習賢者習，今現世時

亦是愛習為苦習賢者習。如是不異，如有

不倒不惑，真諦正如。有，賢者！諦，為賢者諦，更

見解得，相應如有覺。是故，苦習名為賢者

諦。「何等為，賢者！苦盡賢者諦？有，賢者！為人六