四諦經

自身中種入，為不受，得從是解，不共更，已斷、

已捨、相離、已盡、不復望、已滅、寂然，是苦滅。如

是內身，外亦爾，識相近，更思想，念行望，愛亦

爾。有，賢者！人六持不愛：一地、二水、三火、四風、

五空、六識。從是得解，不共更，已斷、已捨、已棄、

已異、不用、寂然，是為苦盡。是亦為何等？若人

無有愛著，在兒、在家、在使、在御、田地舍宅、居肆

臥具、賣買利息，無有愛著，不相近、意生發求，

無有是，當知是愛盡為苦盡賢者諦。過世，賢

者！時是亦愛盡為苦盡賢者諦，未來世亦爾，

今現在世時亦是愛盡為苦盡賢者諦。如

是不異，如有不惑不倒，真諦是如有，是故苦

已盡名為賢者諦。

「何等為，賢者！苦盡受行賢者諦？有是，賢者！八

種道：一直見、二直治、三直語、四直行、五直業、

六直方便、七直念、八直定。

「何等為，賢者！直見？若，賢者！道德弟子為苦念

苦，為習念習，為盡念盡，為道念道，得分別

觀，能得法觀，能受想，能觀想，能可想，能受行，

是名為直見。亦觀持宿，亦念道德，蚤行見

行悔受止、無為、念寂然、止從不著、如得脫、意

分別、觀行相、行意在法、觀相不離相會受，是

名為正直見，是名為道德諦。

「何等為，賢者！正直治？若，賢者！道德弟子，苦為

苦念，習為習念，盡為盡念，道為道念，若行

隨投念復念，是名為直治。亦觀宿命持，亦所

學行相念、從行觀悔、無為、寂然受、止從無所著、

得脫意、觀止、所求所投念行隨行，是名為直

治，是名為道德諦。