大生義經

生眾類，乃至人類緣故而生人類，由是緣故

彼彼眾生，互相因緣而得生起。阿難！當知此

生法者，是虛妄法而不究竟，此集此因此生

此緣故有老死，由是老死亦不究竟。

「復次，生法以何為緣？所謂有法為緣。因彼有

故即起生法；有法若無生法何得？是故有法

如前所說，令諸趣類展轉相生而不斷絕。阿

難！當知此有法者，即虛妄法而不究竟，此集

此因此生此緣得起生法，由是生法亦不究

竟。

「復次，有法以何為緣？所謂取法為緣。由取法

故即起有法；取法若無有法何得？阿難！當知

此取法者，即虛妄法而不究竟，此集此因此

生此緣得起有法，由是有法亦不究竟。

「復次，取法以何為緣？所謂愛法為緣。因有愛

故即起取法；愛法若無取法何有？阿難！當知

此愛緣故即起希求，希求為緣即有所得，以

所得故心不決定，由不決定無所厭足，以其

內心無厭足故即生喜貪，以貪緣故即生我

見，我見生已有所取著，取著為緣心即散

亂，由散亂故即起妄語論訟鬪諍、刀杖相治，

由是因緣即便造作諸不善業。如此諸業皆

由散亂而得生起；若無散亂諸業不生。此散

亂法以何為緣？所謂取著為緣。由取著故心

即散亂；取著若無散亂何得？此取著法以何

為緣？所謂我見為緣取著得起；我見若無即

無取著。此我見法以何為緣？所謂喜貪為緣

我見得起；喜貪若無即無我見。此喜貪法以

何為緣？所謂內心無厭足為緣。以無厭足故