大生義經

即有喜貪；若內心有所厭足即不生喜貪。此

內心無厭足法以何為緣？所謂不決定為緣。

以不決定故即無厭足；心若決定即生厭足。

此不決定法以何為緣？所謂有所得為緣。以

有得故即不決定；若無所得心即決定。此有

所得法以何為緣？所謂希求為緣。以希求故

即有所得；若無希求即無所得。如是諸法，

皆由愛與希求互為緣故展轉生起。當知愛

法有其二種，所謂欲愛、有愛，由此二法生諸

過失。阿難！當知此愛法者，即虛妄法而不

究竟，此集此因此生此緣得起取法，由是取

法亦不究竟。

「復次，愛法以何為緣？所謂受法為緣。由受緣

故即起愛法；受法若無愛法何有？阿難！當

知此受法者，即虛妄法而不究竟，此集此

因此生此緣得起愛法，由是愛法亦不究竟。

「復次，受法以何為緣？所謂觸法為緣。由觸緣

故即起受法；觸法若無受法何有？由是眼觸

為緣內生諸受，謂樂受、苦受、非苦樂受，如是

耳鼻舌身意觸為緣內生諸受。此等諸受，皆

由觸法以為緣故。阿難！當知此觸法者，是

虛妄法而不究竟，此集此因此生此緣得有

受法，是故受法亦不究竟。

「復次，觸法以何為緣？所謂六處為緣。由六處

緣即有觸法；六處若無觸法何有？阿難！當

知此六處法，是虛妄故而不究竟，此集此

因此生此緣而生觸法，是故觸法亦不究竟。

「復次，六處以何為緣？所謂名色為緣。由名色

故即生六處；名色若無六處何有？此名色