大生義經

者，謂即色法及心等法有積聚故，即此名色

與彼識法，互相為緣和合得生，是為名色。阿

難！當知名色法，是虛妄法而不究竟，此集此

因此生此緣得有六處，是故六處亦不究竟。

「復次，此名色法以何為緣？所謂識法為緣。由

識法故即有名色；識法若無名色何有？此識

法者，最初受生居母胎藏依羯邏藍，識法具

已無所增減，識因緣故而生諸蘊，如是名色

圓滿具足，當知此識與彼名色，互相為緣而

得生起。

「復次，當知此識緣者即是名色，是故識為名

色緣，名色為識緣。由如是故苦果生起，苦果

既生即有老死相續而轉。由此集此因此生

此緣，是故苦果是虛妄法而不究竟。如是因

緣，識緣名色，名色緣六處，六處緣觸，觸緣

受，如是即得一大苦蘊集。」

佛告阿難：「汝今當知，諸語言及語言道，非

語言及非語言道，所生及所生道，如是二

種，皆不離名色。阿難！若如是了知，即住平

等見，是名了達緣生法。此緣生法，即是諸

佛根本法，為諸佛眼，是即諸佛所歸趣處。」

是時尊者阿難作是讚言：「善哉世尊！善說此

法，令我及諸苾芻皆得利樂。」

爾時世尊告阿難言：「我今為汝說無受法，汝

當諦聽諦受，如善作意記念思惟。阿難！當知

離於我相即無受法。何以故？我法若有受

法隨生；為由了達我法是空，何有受者？阿難！

我及受法二皆滅已，即無所有，住平等見。

「阿難！受法有其三種，謂樂受、苦受、非苦樂