大生義經

受。言樂受者，所謂受者及所受法，於此二

種，若能了達是滅壞法，即無樂受，是故無

所受法。何以故？當知樂受是無常法，樂受

滅已即離我相；我相既無，何為受者？

「復次，苦受，所謂受者及所受法，於此二種，

若能了達是滅壞法，即無苦受，是故無所受

法。何以故？當知苦受是無常法，苦受滅已

即離我相；我相既無，何為受者？

「復次，非苦樂受亦復如是。所謂受者、受法有

其二種，若能了達此二是滅壞法，即於苦、

於樂及非苦樂，三法平等，即無所受。何以

故？此三受法皆是無常竟無有實，此受滅已

即離我相，我相既無，何有受者？

「阿難！於汝意云何？當知諸受從心所生，心

無轉故即內無受者，法無實故即外無所受。

是故，阿難！如是了知住平等見，住是見者，

即為了達無受法故。此無受法，即是諸佛根

本法，為諸佛眼，是諸佛所歸趣處。」是時阿

難而復讚言：「善哉世尊！善說此法！我等聞

已信解受持。」爾時世尊告阿難言：「我今為汝

說無我法，汝等諦聽諦受，如善作意，記念思

惟。阿難！了受無所有即離我見，離我見已

住平等見，住是見者於相平等，由平等故

即於世間無所生起，了無生已即得我生已

盡、梵行已立、所作已辦、不受後有。阿難！當

知我見不生住平等見，如是即得心善解

脫，無知無見及無所得，離諸思惟，於得、無

得、非有得非無得而悉了達。如是了達，即

於語言及語言道，非語言及非語言道，所