漏分布經

樂痛更知；苦痛更，苦痛更知；不樂不苦痛

更，不樂不苦痛更知；樂痛身更，樂痛身更

知；苦痛身更，苦痛身更知；不樂不苦痛身

更，不樂不苦痛身更知；樂痛念更，樂痛念

更知；苦痛念更，苦痛念更知；不樂不苦痛念

更，不樂不苦痛念更知；樂痛望得，樂痛望

得知；苦痛望得，苦痛望得知；不樂不苦痛

望得，不樂不苦痛望得知；樂痛不望得，樂

痛不望得知；苦痛不望得，苦痛不望得知；

不樂不苦痛不望得，不樂不苦痛不望得知。

樂痛家中居，樂痛家中居知；苦痛家中居，

苦痛家中居知；不樂不苦痛家中居，不樂不

苦痛家中居知；樂痛離家中居，樂痛離家中

居知；苦痛離家中居，苦痛離家中居知；不

樂不苦痛離家中居，不樂不苦痛離家中居

知；如是為知痛分布。

「何等為當知痛盡？謂念思却，痛便盡；如是為

知痛盡。

「何等為當知受行令痛畢？謂是八種道行：一

為直見，二為直更，三為直語，四為直行，五

為直業，六為直方便，七為直念，八為直定；

如是為知受行令痛畢。若比丘！比丘已知痛

如是，知痛從本有如是，知從痛受殃如是，

知痛分布如是，知痛盡如是，知受行令痛畢

如是，名為比丘悔厭世間，行清淨，得道令痛

盡畢。「比丘！當知思想，亦當知思想從本

有，亦當知從思想受殃，亦當知思想分布，

亦當知思想盡，亦當知受何行令思想畢。「何

等為當知思想？謂有四思想：一為少思想，