廣義法門經

心，為得第一義；以此為先，於一切行法寂滅，

證得真空，愛滅離欲，於無生涅槃，得入成住

信樂之心；以此為先，則於涅槃及陰無常，得

入成住信樂之心；以此為先，則於涅槃及四

聖諦，法眼清淨，為生慧眼；以此為先，則於涅

槃，而得解脫；以此為先，則於涅槃解脫知見，

皆得圓滿。長老！由能如此如理一心，諦聽正

法，諸聖弟子，則不損惱；能說法者，已能了別

正說言味，即是依法供養大師，證得己利及

以涅槃。「是聽法人，有十種法生起，能成熟般

若。何等為十？一、親近善友，二、能淨持戒，三、心

欲求解，四、樂受善教，五、樂供養說者，六、依時

難問，七、諦聽正法，八、恒修正法，九、於可厭惡

恒生厭心，十、已起厭心，如理能起四種正勤。

何等名為依理正勤？謂於善法，心無懈怠；恒

練治心，淨諸惡法；若心未得定，令得自在；若

心未通達，令得了達。如此則名依理正勤。「長

老！若聖弟子自如此，依於道理而起正勤，有

十種相應法修行。何等為十？一、不淨想，二、無常

想，三、於無常觀於苦想，四、於苦法中觀無我

想，五、厭惡食想，六、於一切世間無安樂想，七、生

光明想，八、觀離欲想，九、觀滅離想，十、觀死想。

「長老！有十四法，能違能障此不淨想。何等十

四？一、共女人一處住，二、失念心觀視女人，三、恒起

放逸，四、生重欲心，五、數習淨想，六、不數習不

淨想，七、恒共作務人聚集而住，八、隨彼所行，

九、不樂聽正法，十、不問正法，十一、不能守護六

種根門，十二、食不節量，十三、獨住空處不得安

心，十四、不能如實觀察。「二、無常想者，謂愛著