大方便佛報恩經

聽者依字不依義，不應為說；乃至聽者不依

了義經者，不應為說。何以故？是人不能恭敬

諸佛菩薩清淨法故。若說法者尊重於法，

聽法之人亦生宗敬，至心聽受，不生輕慢，

是名清淨說法。次第說者，一切說。一切說

者，謂十二部經，乃至一句一偈，乃至半偈。

若辭若義若法，於其法義示教利喜時，或時

呵責，或時真說，或時喻說，隨所應說；或

淺近說，或易入說，隨所樂聞，是名菩薩知

恩報恩次第說法。清淨說者，菩薩摩訶薩

於怨憎中，修習慈心。得慈心已，於惡眾生及

放逸人，以諸方便而為說法，乃至愛樂其心

慢恣及貧窮人，方便開示，而為說法，不為

讚己、毀他、飲食、利養、名譽故，是名菩薩知恩

報恩清淨說法。云何如法住？身口意業修習

善法，具足清淨，知恩報恩，為莊嚴阿耨多羅

三藐三菩提故。

「復次，菩薩摩訶薩知恩報恩，思惟其義，多聞

逮得總持，熾然法炬。為利益一切眾生，應當

修施戒多聞。供養說者，不求法過及說者過，

無有害心，施眾生無畏，是名知恩；受人

天樂，得道涅槃，是名報恩。菩薩復有四種，

修於忍辱，破壞不忍，莊嚴菩提，攝取眾生。令

修忍辱，若自忍，若使他忍，遠離怖畏，是名知

恩。以忍辱因緣，無有瞋心，眷屬不壞，不受

苦惱，心無悔恨；捨是身已，受人天樂，速得

涅槃樂，是名報恩。「善男子！菩薩復有四事，

勤修精進，破壞懈怠，莊嚴菩提，攝取眾生。為

菩提道，令修精進；臥安覺安，離諸煩惱；增長