大乘本生心地觀經

初發心清淨真言：

「唵菩地室多牟致波陀邪弭

」

「此陀羅尼具大威德，能令行者不復退轉，

去來現在一切菩薩，在於因地初發心時，悉

皆專念持此真言，入不退地速圓正覺。善

男子！時彼行者，端身正念，都不動搖，繫

心月輪成熟觀察，是名菩薩觀菩提心成佛

三昧。若有凡夫修此觀者，所起五逆、四重、

十惡及一闡提，如是等罪盡皆消滅，即獲

五種三摩地門。云何為五？一者剎那三昧、二

者微塵三昧、三者白縷三昧、四者起伏三

昧、五者安住三昧。云何名為剎那三昧？謂

暫想念滿月而住。譬如獼猴身有所繫，遠

不得去、近不得停，唯困飢渴須臾住止。

凡夫觀心亦復如是，暫得三昧名為剎那。

云何名為微塵三昧？謂於三昧少分相應。

譬如有人常自食苦未曾食甜，於一時中

得一塵蜜到於舌根，增勝歡喜倍生踊躍

更求多蜜。如是行者，經於長劫食眾苦味，

而今得與甘甜三昧少分相應，名為微塵。

云何名為白縷三昧？謂凡夫人，自無始時

盡未來際，今得此定。譬如染皂多黑色中

見一白縷，如是行者，於多生死黑闇夜中，

而今方得白淨三昧，名之為縷。云何名

為起伏三昧？所謂行者觀心未熟，或善成立、

未善成立，如是三昧猶稱低昂，名為起伏。

云何名為安住三昧？修前四定心得安住，

善能守護不染諸塵。如人夏中遠涉沙磧