普曜經

棄捨諸想奉行禁戒，今應獲之。忍辱精進

智慧功力，聲名智力禪定神通，脫門道力今

當獲之。』於是吉祥，聞導師說清和之辭，歡

喜踊躍，身和意悅奉柔軟草，興大功祚度

於無極：『吾成甘露，吉祥施座當得佛道。

用施草故，吾無數億劫修勤苦行，奉若干

業，智慧功德善權方便，心意堅強然後得佛，

必成正覺如我今也。若至道場當教餘

人，果得所願，知吾得佛分別甘露，當來

聽法逮最賢聖。』適施草座地則大動。天在

虛空皆共叉手合掌歎曰：『今日降魔及官

屬力，乃逮甘露無上正真。』」佛語比丘：「往詣

樹時，諸天化作八萬佛樹師子之座，心自念

言：『當令菩薩坐此嚴淨成最正覺。』又諸佛

樹華果茂盛，或淳香樹高四十里，或有佛

樹七寶珓成高八千里，或四千里，或高百

千由旬，一切佛樹具足八萬；若干天衣而布

其上，或布蓮華若干種品，以為床座。菩薩

座上，有三昧名曰淨燿定意正受，適以是

定三昧正受，一切佛樹皆菩薩坐，相好嚴身；

一一天子，念知菩薩坐我座上不在餘

座。淨燿定意威神之故，地獄、餓鬼、畜生皆

得休息，諸天人民、五道所生眾生之類，皆自

目覩菩薩大士坐我佛樹下，不見在餘也。

其下劣眾大薄福者，見於菩薩身坐草蓐，

詣菩薩所右遶七匝。「爾時菩薩則坐自然

師子之座，力勢堅固猛過龍象，豪尊自在無

能及者。名稱普聞，布施、持戒、忍辱、精進、一心、

智慧，福祚妙達，能降魔怨故，現坐於草