方廣大莊嚴經

令彼眾會生希有心。』發是念已至仙人所，

作如是言『仁者！誰為汝師？汝所修行復是

何法？』仙人答言：『我本無師自然而悟。』菩薩

告言：『我今故來求汝所證，願為演說，我當

行之。』仙言：『隨意所欲當為宣說。』

「爾時菩薩受彼教已，於一靜處專精修學，

由昔慣習定慧因緣，即得世間百千三昧，

隨彼諸定，所有差別種種行相皆現在前。是

時菩薩，復從定起謂仙人言：『過此定已更

有何法？』仙言：『此最為勝，更無餘法。』菩薩作

是思惟：『我有信、進、念、定、慧，速能證得彼仙

之法，其所得者非為正路、非厭離法、非沙

門法、非菩提法、非涅槃法。』」

佛告諸比丘：「菩薩為欲令彼諸仙捨其邪

道，說如上事。時五跋陀羅先於彼所修

行梵行，竊相議言：『我等久學尚未能測彼

定淺深，云何太子於少時間，已能證得大

仙之法，嫌未究竟更求勝者？由斯義故，

必當證獲無上菩提。彼得道時，我等五人亦

應有分。』作是念已，即捨仙人還從菩薩。

「爾時菩薩出王舍城，與五跋陀羅次第遊

歷，向尼連河次伽耶山，於山頂上在一

樹下敷草而坐。作是思惟：『世間若沙門、若

婆羅門，放逸身心住於貪欲隨於熱惱，雖

行苦行去道甚遠；譬如有人為求火故，

便取濕木置之水中，鑽燧索火，是人有能

求得火不？若人住貪欲等，雖行苦行不

能證得出世勝智，亦復如是。』

「復作是念：『世間若沙門、若婆羅門，制御於