方廣大莊嚴經

惱者，應知是等但自苦己都無利益。』復作

是念：『我今行此最極之苦，而不能證出世

勝智，即知苦行非菩提因，亦非知苦斷集

證滅修道，必有餘法當得斷除生老病

死。』復作是念：『我昔於父王園中閻浮樹下

修得初禪，我於爾時身心悅樂，如是乃至

證得四禪，思惟往昔曾證得者，是菩提因，必

能除滅生老病死。』菩薩復作是念：『我今將

此羸瘦之身不堪受道，若我即以神力及

智慧力，令身平復向菩提場，豈不能辦

如是之事，即非哀愍一切眾生，非是諸

佛證菩提法；是故我今應受美食令身有

力，方能往詣菩提之場。』時有諸天心常愛

樂修苦行者，已知菩薩欲食美食，白菩

薩言：『尊者莫受美食，我今方便以神通力

令尊氣力平復如本，與食無異。』菩薩思惟：

『我實不食已經多時，四輩人民亦皆知我

修行苦行。若我因彼天神之力而不食者，

便成妄語。』時五跋陀羅既聞菩薩欲受美

食，咸作是念：『沙門瞿曇如是苦行，尚不能

得出世勝智，況復今者欲食美食受樂而

住，是無智人退失禪定。』便捨菩薩詣波羅

奈仙人墮處鹿野苑中。」佛告諸比丘：「菩薩苦

行已來，優婁頻螺聚落主名曰斯那鉢底，

有十童女，昔與五跋陀羅常以麻麥供養

菩薩。爾時諸女既知菩薩捨置苦行，即作

種種飲食奉獻，未經多日色相光悅，於是

眾人復相謂言：『沙門瞿曇形貌威嚴有大福

德。』十童女中其最小者，名曰善生，昔於菩