方廣大莊嚴經

身不行貪欲，於境界中心猶愛著，雖修

苦行去道尚遠；譬如有人為求火故，猶

取濕木置之陸地，鑽燧責火，是人有能

求得火不？若復有人起貪愛等心未寂

靜，雖行苦行不能證得出世勝智，亦復

如是。』

「復作是念：『世間若沙門、若婆羅門，攝衛身

心離於貪欲除諸熱惱，最上寂靜修行苦

行，即能證得出世勝智；譬如有人為求火

故，取彼燥木置於乾地而鑽燧之，當知是

人定求得火；若復有人不處貪欲，身心寂

靜勤修苦行，即能證得出世勝智，亦復如

是。』」

佛告諸比丘：「菩薩出伽耶山已，次第巡行

至優樓頻螺池側東面，而視見尼連河，其

水清冷湍洄皎潔，涯岸平正林木扶踈，種種

花果鮮榮可愛，河邊村邑處處豐饒，棟宇

相接人民殷盛。爾時菩薩漸至一處，寂靜閑

曠無有丘墟，非近非遠不高不下，即作

是念：『今止此地易可安神，往古已來修聖

行者多於此住。』

「復作是念：『我今出於五濁惡世，見彼下劣

眾生諸外道等，著我見者修諸苦行，無明

所覆虛妄推求，自苦身心用求解脫。所謂

或有執器巡乞行而食之；或有唯一掬

食以濟一日；或不乞食任彼來施；或有不

受來請須自往乞以求解脫。或有恒食草

木根莖、枝葉花果、蓮藕狩糞、糠汁米泔油

滓；或有不食沙糖、蘇油石蜜、淳酒甜酢