方廣大莊嚴經

眼觀察一切眾生，死此生彼好色惡色，勝劣

貴賤隨業而往，皆悉了知。是諸眾生緣身語

意，造諸惡業誹謗聖人，邪見業故身壞命

終便生惡趣。菩薩復觀見諸眾生，緣身語

意造諸善業，正見業故身壞命終便生天

上。於中夜分攝持一心，證得憶念過去

宿命智，通觀過去自他所受生事，皆悉了

知一生二生，乃至十生百生、千生萬生、億生，

百億生千億生，乃至照過無量百千那由他

拘胝數生，乃至成劫壞劫、無量無邊成劫壞

劫，皆悉憶知。一一住處若名若姓，若色相若

飲食若苦樂若受生若死沒，所有色相住處

事業，若自若他，皆悉了知。「菩薩作是念言：

『一切眾生住於生老病死險惡趣中不能

覺悟，云何令彼了知生老病死苦蘊邊際？』

作是思惟：『此老病死從何而有？』即時能知

因生故有，以有生故老病死有。如是生者

復因何有？即時能知因有故有。『如是有者

復因何有？』即時能知因取故有。『如是取者

復因何有？』即時能知因愛故有。『如是愛者

復因何有？』即時能知因受故有。『如是受者

復因何有？』即時能知因觸故有。『如是觸者

復因何有？』即時能知因六處有。『如是六處

復因何有？』即時能知因名色有。『如是名色

復因何有？』即時能知因識故有。『如是識者

復因何有？』即時能知因行故有。『如是行者

復因何有？』即時能知因無明有。

「爾時菩薩既知無明因行，行因識，識因名

色，名色因六處，六處因觸，觸因受，受因愛，