佛本行集經

那睺沙轉輪王奪。那睺沙王既獲得已，還復

更被天帝釋奪。如是天人境界翻覆，並皆無

常，誰功德勝？至於彼邊，若有智人，能作如是

思惟觀察，無常境界，變易須臾，云何可信？唯

有山林居住諸仙，食諸藥草根果花葉，身著

樹皮，或復衣諸死獸毛革，形體尫羸，唯皮骨

在，欲得度脫出離世間一切諸苦，希求解脫

涅槃無為。若縱五欲之所纏逼，墜墮還來，

有智之人，誰樂貪此？若著五欲，如自求怨。』

「爾時菩薩更說偈言：

「『居住山谷諸仙輩，食果飲水衣樹皮，

雖復𮤄髻身體羸，規求解脫離欲故。

彼等不能自制伏，猶被五欲之所牽，

如是無常諸欲怨，有智之人不應著。』

「爾時菩薩說是語已，復更告言：『大王！當知，

欲界之內，欲取味故而作和合，得彼已後，

而不知足。若無智者，現受諸欲，不知足故

受大苦惱，復於來世更受其殃。是故智人，不

取欲想。是以智者，見有人行黑業法者受於

大苦，欲自安隱，莫作莫樂一切諸欲，應須

捨離。若有集會，即知離別。縱欲恣情，則心

放逸，放逸若增，便造不善，不善成就，即墮泥

犁。過去世時作大苦行，現得諸欲，得諸欲

後，勤劬保持，不能守護，還當失落。

「『又復，大王！如是諸欲，若有智者，作是思惟：

「世間人天，猶如假借，既非常物，何故心貪？此

之天人一切果報，如草上露，如毒蛇頭，如彼

空林死屍骸骨。又如婦女，初胎肉摶，如夢

如幻，猶如火聚。如是種種，多諸患殃，恒為一