勝天王般若波羅蜜經

地，出生諸物，人無不用。菩薩摩訶薩行般若

波羅蜜，所緣境界，無不利益趣向菩提。譬如

眾色，無有不因四大成者。如是菩薩所緣境

界，無有一法不向菩提。何以故？菩薩摩訶

薩修習諸行，皆因外緣而得成立。如因慳嫉

人，成就菩薩檀波羅蜜；因不知恩人，成就菩

薩尸波羅蜜；如因惡性瞋恚眾生，成就菩薩

忍波羅蜜；因懶惰者，成就菩薩毘梨耶波羅

蜜；因散亂人，成就菩薩禪波羅蜜；因諸癡鈍，

成就菩薩般若波羅蜜。若有眾生損惱菩薩，

菩薩因此不起瞋心；菩薩若見修行善法向

菩提者，生己身想，猶我子心。菩薩摩訶薩，若

人讚歎不生歡喜，毀不瞋恚；見苦眾生則起

大悲，若見受樂則生大喜；若因難化佷戾眾

生，菩薩則發奢摩他心；因信行者，菩薩即

得知恩智慧；若見眾生外惡緣強、善因弱者，

菩薩則起擁護之心；菩薩若見因力強者，種

種方便令其受教；菩薩若見智慧開悟解義

眾生，則為此人說甚深法；若有智人，菩薩則

為次第說法；著文字者，為說句義；若已先

學奢摩他者，菩薩為說毘婆舍那；若有先學

毘婆舍那，則應為彼說諸三昧；若著持戒，為

說地獄，持戒不著則不說之；若著聞者，為說

思修；著三昧者，說入般若；樂阿蘭若，即應為

說心遠離法；若有樂聞佛功德者，為說聖智；

為貪欲者說不淨法；為瞋恚人說慈悲法；為

愚癡者說緣生法；為等集者說種種法——或說

不淨，或說慈悲，或說因緣；調化眾生，為說

淨戒、禪定、智慧；應入佛乘而受化者，為次第