文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經

是般若波羅蜜故。世尊！若知我相而不可

著，無知無著是佛所知。不可思議無知無著，

即佛所知。何以故？知體本性無所有相。云何

能轉法界？若知本性無體無著者，即名無物。

若無有物，是無處所，無依無住。無依無住即

無生無滅，無生無滅即是有為無為功德。若

如是知，則無心想。無心想者，云何當知有為

無為功德？無知即不思議，不思議者是佛所

知，亦無取無不取，不見三世去來等相，不取

生滅及諸起作，亦不斷不常。如是知者是名

正智。不思議智如虛空，無此無彼，不可比

類，無好惡，無等等，無相無貌。」佛告文殊師

利：「若如是知，名不退智。」文殊師利言：「無作智

名不退智，猶如金鋌先加鎚打方知好惡。

若不治打，無能知者。不退智相亦復如是。要

行境界，不念不著，無起無作，具足不動，不生

不滅，爾乃顯現。」

爾時佛告文殊師利言：「如諸如來自說己智，

誰當能信？」文殊師利言：「如是智者，非涅槃法

非生死法，是寂滅行，是無動行，不斷貪欲、瞋

恚、愚癡，亦非不斷。何以故？無盡無滅，不離生

死亦非不離，不修道非不修道。作是解者名

為正信。」佛告文殊師利言：「善哉，善哉！如汝所

說，深解斯義。」爾時摩訶迦葉白佛言：「世尊！於

當來世，若說如是甚深正法，誰能信解如聞

受行？」佛告迦葉：「今此會中比丘、比丘尼、優婆

塞、優婆夷，得聞此經者，如是人等，於未來世

若聞是法，必能信解於甚深般若波羅蜜，乃

能讀誦信解受持，亦為他人分別演說。譬如

長者失摩尼寶，憂愁苦惱。後若還得，心甚歡