佛說開覺自性般若波羅蜜多經

中色而無所得；若於色中色無所得時，即於

色中色見無所得；若於色中色見無所得，即

於色中眾生無所得；若於色中眾生無所得，

即於色中一切無所得；若於色中一切無所

得時，即一切有所得。若或於法有所得相可

成立者，即有所得相而有依止。是故於彼大

乘法中不能出離，何況聲聞、緣覺乘中。「須

菩提！若人於受、想、行、識中所有不實分別分

量及疑動分量，而能如實平等觀者，即識中

識而無所得；若識中識無所得時，即識中識

見無所得；若識中識見無所得，即識中眾生

無所得；若識中眾生無所得，即識中一切無

所得；若識中一切無所得時，即一切有所得。

若或於法有所得相可成立者，即有所得相

而有依止，是故於彼大乘法中不能出離，何

況聲聞、緣覺乘中。

「復次，須菩提！若菩薩於諸色中，隨其言說即

生取著、作用而行，如是行者，是行有身見，亦

復行於有愛。若或離有尋求而有所行，是於

色中不了知相。「須菩提！受、想、行、識亦復如是。

若菩薩於諸識中，隨其言說即生取著、作用

而行，如是行者，是行有身見，亦復行於有愛。

若或離有尋求而有所行，是於識中不了知

相。

「復次，須菩提！若菩薩於諸色中，隨其言說不

生取著、不作用而行。是不行有身見，亦復不

行有愛。離有尋求亦無所行，是於色中善了

知相。

「須菩提！受、想、行、識亦復如是。若菩薩於諸識