佛說開覺自性般若波羅蜜多經

界中，彼心於色求解脫時，即於色中其心動

轉，有動遍動。由如是故，當知此菩薩難得解

脫。

「須菩提！受、想、行、識亦復如是。若菩薩摩訶薩

起心欲住平等界中，彼心於識求解脫時，即

於識中其心動轉，有動遍動。由如是故，當知

此菩薩難得解脫。

「復次，須菩提！若菩薩摩訶薩起心欲住平等

界中，彼心於色求解脫時，若於色中心無繫

著、無不繫著，由如是故，當知此菩薩善得解

脫。

「須菩提！受、想、行、識亦復如是。若菩薩摩訶薩

起心欲住平等界中，彼心於識求解脫時，若

於識中心無繫著、無不繫著，由如是故，當知

此菩薩善得解脫。

「復次，須菩提！若菩薩摩訶薩於諸色中解無

相法，苦自止息、諸相寂靜。愚夫異生不能如

實了知色故，即於色中而生取著，現轉覆蔽。

由彼於色生取著心、現覆蔽已，即於聲聞、緣

覺乘中不能出離，何況大乘。又由如是取著、

覆蔽因故，長時在於地獄、畜生、餓鬼、人、天諸

趣，受生死苦，輪轉無盡。

「須菩提！受、想、行、識亦復如是；乃至眼、色、眼識，

耳、聲、耳識，鼻、香、鼻識，舌、味、舌識，身、觸、身識，意、

法、意識，亦悉無性、假性、實性。「須菩提！如是意

識於三性轉，愚夫異生不能如實了知識故，

於識等中而生取著，現轉覆蔽。由彼於識生

取著心、現覆蔽已，即於聲聞、緣覺乘中不能

出離，何況大乘。又由如是取著、覆蔽因故，長