大薩遮尼乾子所說經

平等，無出性故；無至處平等，無至處性故；真

實平等，無三世故；解脫平等，無無明性故；涅

槃平等，無生死性故。是故沙門瞿曇悉能覺

知一切諸法，至無畏處。以大悲心在大眾中，

作師子吼，轉梵法輪。一切世間天、人、魔、梵、沙

門、婆羅門未曾有能如法轉者，是名一切智

無畏。「大王當知！漏盡無畏者，沙門瞿曇諸漏

已盡，是故唱言：『我漏已盡。』若諸世間天、人、魔、

梵、沙門、婆羅門作如是言：『沙門瞿曇諸漏未

盡。』如實說者，無有是處。何以故？沙門瞿曇諸

漏已盡，於欲漏、有漏、無明漏、見漏，心得解脫，

諸習氣滅。是故沙門瞿曇諸漏已盡至無畏

處，在大眾中作師子吼，轉梵法輪。一切世間

天、人、魔、梵、沙門、婆羅門未曾有能如是轉者，

是名漏盡無畏。「大王當知！障道無畏者，沙門

瞿曇知諸欲法能障聖道，是故說言：『欲能障

道。』若諸世間天、人、魔、梵、沙門、婆羅門作如是

言：『是諸欲法不能障道。』如實說者，無有是處。

何以故！沙門瞿曇如實覺知障道法故。障道

法者，謂十不善業能障聖道。沙門瞿曇！能如

實知至無畏處，在大眾中作師子吼，轉梵法

輪。一切世間天、人、魔、梵、沙門、婆羅門未曾有

能如法轉者，是名說障道無畏。「大王當知！盡

苦道無畏者，沙門瞿曇說言：『修習聖道能盡

苦際，得無上解脫。』若諸世間天、人、魔、梵、沙門、婆

羅門作如是言：『修習聖道不能畢竟盡諸苦

際。』如實說者，無有是處。何以故？沙門瞿曇已

證無上解脫、盡諸苦故。云何名為真實聖道？

所謂一乘；復有二種，謂舍摩陀、毘婆舍那。復