無量義經

常住之正義；在雙樹而臨崖，乃暢我淨之玄

音七也。過此以往法門雖多，撮其大歸數盡

於此；亦由眾聲不出五音之表，百氏竝在六

家之內。其無量義經，雖法華首戴其目，而中

夏未覩其說，每臨講肆，未嘗不廢談而歎想

見斯文。忽有武當山比丘慧表，生自羌胄，偽

帝姚略從子，國破之日，為晉軍何澹之所得。

數歲聰黠，澹之字曰螟蛉，養為假子。俄放出

家，便勤苦求道，南北遊尋，不擇夷險。以齊建

元三年，復訪奇搜祕遠至嶺南，於廣州朝廷

寺，遇中天竺沙門曇摩伽陀耶舍，手能隸書，

口解齊言，欲傳此經未知所授。表便殷勤致

請，心形俱至，淹歷旬朔僅得一本，仍還嶠北

齎入武當。以今永明三年九月十八日，頂戴

出山見校弘通，奉覿真文欣敬兼誠，詠歌不

足手舞莫宣。輒虔訪宿解抽刷庸思，謹立序

注云。自極教應世與俗而差，神道救物稱感

成異。玄圃已東，號曰太一；罽賓以西，字為正

學。東國明殃，慶於百年；西域辯休，咎於三世。

希無之與修空，其揆一也。有欲於無者，既無

得無之分；施心於空者，豈有入空之照。而講

求釋教者，或謂會理可漸，或謂入空必頓，請

試言之，以筌幽寄。立漸者，以萬事之成，莫不

有漸。堅氷基於履霜，九仞成於累土。學人之

入空也，雖未圓符；譬如斬木，去寸無寸，去尺

無尺，三空稍登，寧非漸耶？立頓者，以希善之

功，莫過觀法性。法性從緣，非有非無。忘慮於

非有非無，理照斯一者，乃曰解空；存心於非

有非無，境智猶二者，未免於有。有中伏結，非