無量義經

種種說法；種種說法，以方便力，四十餘年未

曾顯實。是故，眾生得道差別，不得疾成無上

菩提。善男子！法譬如水，能洗垢穢，若井、若池、

若江，若河、溪、渠、大海，皆悉能洗諸有垢穢。其

法水者，亦復如是，能洗眾生諸煩惱垢。善男

子！水性是一，江、河、井、池、溪、渠、大海各各別異。

其法性者，亦復如是，洗除塵勞等無差別，三

法、四果、二道不一。善男子！水雖俱洗，而井非

池，池非江、河，溪、渠非海，而如來世雄於法自

在，所說諸法亦復如是。初、中、後說，皆能洗除

眾生煩惱，而初非中，而中非後，初、中、後說，文

辭雖一，而義各異。「善男子！我起樹王，詣波羅

奈鹿野園中，為阿若拘隣等五人轉四諦法

輪時，亦說諸法本來空寂，代謝不住，念念生

滅；中間於此及以處處，為諸比丘并眾菩薩

辯演宣說十二因緣、六波羅蜜，亦說諸法本

來空寂，代謝不住，念念生滅。今復於此，演說

大乘《無量義經》，亦說諸法本來空寂，代謝不

住，念念生滅。善男子！是故，初說、中說、今說，

文辭是一，而義差異。義異故，眾生解異；解

異故，得法、得果、得道亦異。「善男子！初說四

諦，為求聲聞人，而八億諸天來下聽法，發菩

提心。中於處處演說甚深十二因緣，為求辟

支佛人，而無量眾生發菩提心，或住聲聞。次

說方等十二部經、摩訶般若、華嚴海雲，演

說菩薩歷劫修行，而百千比丘、萬億人天、無

量眾生得須陀洹、得斯陀含、得阿那含、得阿羅

漢、住辟支佛因緣法中。善男子！以是義故，

故知說同，而義別異。義異故，眾生解異；解異