佛說普門品經

無為等意分別。溥首！諸開士所可周遊，一

切悉備，遊居平等，具足至道，是為學入普

門定法。」佛告溥首童真：「何謂菩薩等意分

別遊入於色？曉了解色，如水之沫而不可

得，不可護持，無有堅固，則為等意觀無有

色；是謂菩薩等遊於色。」又告溥首：「何謂菩

薩等意分別遊入音聲？如人呼聲，而有響

應，尋即消滅，則無形像不知所生。一切無

有若干之事，而無差特，亦無有相，已了無

相，人所言者虛無無實，已曉諸音，深山響

報，則乃等觀；是為等觀遊入諸音聲。」又告

溥首：「何謂菩薩等意分別遊入臭香？周遊

往返百億劫數，鼻之所嗅而無有厭，如大

海淵無有充滿，其香之像而不可獲，為虛

偽法無有真諦，設求審誠無合會處，斯無

所有而不可持。鼻處無實，慌惚若空，如幻

士化，假使分明，則無等觀遊入嗅香。」又告

溥首：「何謂菩薩等意分別遊入眾味？至於

喉咽，不知醎味，亦無不味，從因緣別，其舌

所甘，猶緣會合，曉覺無念，則為等觀遊入

眾味。」又告溥首：「何謂菩薩等意分別遊入

細滑？其細滑者，志有所存，緣求服之，其柔

軟者而不可得。已覩斯緣，細滑䩕󰤀無所

適住，計于細滑，則無有成，亦無所有所依。

因著被服乃有所倚，斯為等觀遊入細滑。」

又告溥首：「何謂菩薩等意分別遊入心法？

假三界人悉令集會，立在一處，使求執心，

莫知所在。不見形像，亦無猶豫，亦無合散，

不知所住，現若干色，於內無處，處無所住，