佛說普門品經

然空，無想無有。如閑居樹，相揩火然，因緣

離散，火滅不現，虛無起身，麁聲亦爾。因欲

稱量，則不興恚。不從聲起，不虛內身，亦不

外來。所由因空，從他緣起，因對而立，各各

分別，則無瞋恚。如風種過，有恨為慢，若知

方便，因想立緣。穢聲如是，恚因空生，恚還

自燒，而危其身，別瞋怒想，竟無形像，平等

察聲，聽瞋怒音，恨本際等，無本無持，分別

法界，則覩平等，是為菩薩等遊瞋怒。」又告

溥首：「何謂菩薩等意分別遊入愚癡？愚從

無起，察癡無有，設無所有，狂無狂冥，人無

蔽願無礙，求空方面，造愚為虛。愚癡人所

行最行難獲，諸法無明，因想為塵。譬如丈

夫欲度虛空，億劫不得，知空本末，愚亦如

是。本際無愚議，蔽冥不生塵，無所成滿，如

度虛空不知方面，亦無具足，無能步度，如

百千劫，習樂闇蔽，彼無厭足，不以飽滿。譬

如童子吹氣滿胞，旋解口，察無所有。罪福

如空胞，而習於愚，求不可得，懷來欲謂愚

無底，斷根無形，無根無住，故不可盡。設愚

難盡，斯不可得，猶是眾生，如幻不賜。設有

造喻，三界生類，日度一切，令得泥洹。佛壽

住世億劫難計，濟脫黎庶，人不可盡。因愚

立種，人界無想，癡冥如幻，是不可得。佛與

愚等，觀斯無二，設能等觀，則能念道，癡慧

一等，無諸蔽礙，眾生群萌，等無愚議，癡不

可計，思念意跡，其心無念，無有邊際，愚冥

無限，由是叵得。志性無明，何從有起，癡已

不起，闇冥何類？如癡無處，佛道亦爾，了無