佛說普門品經

名積眾善德，假使菩薩逮斯定者，分別罪

福興顯平等，多所悅可一切眾生。便聞佛

音、法音、眾音——聲聞音、緣覺音、菩薩音——度無

極音，彼有所說亦無音聲。有三昧名起諸

總持為一切王，假使菩薩逮得斯定，分別

一切無量總持。有三昧名淨諸辯才，假使

菩薩逮斯定者，寂除一切音聲言說，皆無

言教亦無響應，無言無教亦無所有。」於是

溥首，白世尊曰：「唯然，大聖！鄙身寧應講斯

典之功德乎？」告曰：「宜講。」溥首白佛：「假使菩

薩聞斯經典而不狐疑，發心受持而諷誦

讀，其人現在得妙辯才，聰明辯、欣豫辯、深

妙辯、無合會辯，常行慈心加諸眾生，無毀

傷意。所以者何？設使憂念所作所趣，奉行

智諦，隨身未曾捨離。」爾時世尊，讚溥首曰：

「善哉，善哉！快說此言，誠如之意。譬如布施

獲致大富而不虛假；持戒生天亦不虛假。

今斯經典亦復如茲，學致辯才，亦不虛設，

悉得本志。猶如日光出照天下，眾冥悉除，

斯經如是，諷誦學者，懷來辯才，靡不通達；

喻如菩薩坐于道場，於佛樹下，逮得無上

正真之道，成最正覺；菩薩如是，學誦斯經，

必得辯才，除諸狐疑。是故，溥首！假使菩薩

現欲興辯，曉練諸法，聞斯經典心不猶豫，

即當受持講說諷誦，為諸眾會廣演其誼。」

於是離垢藏菩薩，前白佛言：「佛滅度後，其

有受持諷誦講說斯經法者，廣為眾會敷演

其誼，鄙親當為寡解所歸，使不狐疑，疾得

辯才。」於時弊魔愁毒垂淚，來詣佛所，白世