父子合集經

為攀緣，二種相因，初識生起，作業受報，皆不

失壞。或趣地獄，或墮傍生、琰摩羅界及阿脩

羅，若人若天，同分種類相續不絕。大王！最後

識滅名為死蘊，最初識起名為生蘊。大王！彼

識起時，無所從來，滅無所至；其緣生時，無所

從來，滅無所至；彼業生時，無所從來，滅無所

至。大王！無有少法從於此世得至他世。何以

故？自性空故。如是了知初識初識空，自業自

業空，身識身識空，若滅滅空，若生生空，輪迴

輪迴空，涅槃涅槃皆自性空，無有作者亦無

受者，但隨世俗之所顯示，非第一義作是說

也。「大王！當知諸根如幻境界如夢，一切諸法

皆悉空寂，此名空解脫門；空無空相，名無相

解脫門；若無相者則無希求，名無願解脫門。

若能了此三解脫門，與空共行菩提先道，廣

大如法性，究竟如虛空；於此譬喻。當如是

知。

「復次，大王！譬如有人於睡夢中，持熱銅鍱以

為衣服而自纏身。是人覺已，憶念夢中熾然

銅鍱觸身苦惱，為實爾不？」王言：「不也！」佛言：「大

王！於意云何？是人所夢執為真實，是智者不？」

王言：「不也！世尊！何以故？夢中畢竟無熱銅鍱，

況復觸身受苦惱耶？當知是人徒自疲勞都

無有實。」佛言：「大王！如是，如是！愚癡寡聞凡夫

異生，見恐畏事，心生嫌惡，妄生執著造是惡

業，身業三種、語業四種、意業三種，造作彼業，

剎那遷謝。是業滅已，不依東方南西北方四

維上下中間而住，至命終時，見昔所作，心生

恐懼，如彼睡覺念夢中事，最後識滅自業現