父子合集經

前。大王！識為其主，業為攀緣，二種相因，初識

生起，作業受果皆不失壞，或趣地獄，或墮傍

生、琰摩羅界及阿修羅，若人若天。初識生已

各受其報，同分心品相續而轉，最後識滅名

為死蘊，最初識起名為生蘊。大王！彼識起時，

無所從來，滅無所至；彼緣生時，無所從來，滅

無所至；彼業生時，無所從來，滅無所至。大王！

無有少法從於此世得至他世。何以故？自性

空故。如是了知初識初識空，自業自業空，身

識身識空，若滅滅空，若生生空，輪迴輪迴空，

涅槃涅槃皆自性空。了知業報自性非有，無

有作者亦無受者，但唯名相分別顯示。「大王！

當知諸根如幻境界如夢，一切諸法皆悉空

寂，此名空解脫門；空無空相，名無相解脫門；

若無相者，則無希求，名無願解脫門。若能了

知三解脫門，與空共行，菩提先道，廣大如法

界，究竟如虛空。於此譬喻，當如是知。

「復次，大王！如人夢中自見其身，悉皆散壞不

覺諸觸。是人覺已，憶念夢中身根散壞而生

憂惱，為實爾不？」王言：「不也！」佛言：「大王！於意云

何？是人所夢執以為實，是智者不？」王言：「不也！

世尊！何以故？夢中畢竟無有身根，況復散壞？

當知是人徒自疲勞，都無有實。」佛言：「如是，如

是！愚癡寡聞凡夫異生，自見身壞，心生執著，

復起恐怖，造是癡業，身業三種、語業四種、意

業三種，造作彼業，剎那遷謝。是業滅已，不依

東方南西北方四維上下中間而住，至命終

時，見先所作，心生惶怖，如彼夢覺，念夢中事，

最後識滅自業現前。大王！識為其主，業為攀