父子合集經

為其主，業為攀緣，二種相因，初識生起，作業

受果皆不失壞，或趣地獄，或墮傍生、琰摩羅

界及阿脩羅，若人若天。初識生已，各受其報，

同分心品相續不絕，最後識滅名為死蘊，最

初識起名為生蘊。大王！初識生時，無所從來，

滅無所至；彼緣生時，無所從來，滅無所至；彼

業生時，無所從來，滅無所至。大王！無有少法

從於此世得至他世。何以故？自性空故。如是

了知初識初識空，自業自業空，身識身識空，

若滅滅空，若生生空，輪迴輪迴空，涅槃涅槃

皆自性空，無有作者亦無受者，但唯名相分

別顯示。「大王！諸根如幻境界如夢，一切諸

法皆悉空寂，此名空解脫門；空無空相，名

無相解脫門；若無相者，則無希求，名無願解

脫門。若能了此三解脫門，與空共行，菩提先

道，廣大如法界，究竟如虛空。於此譬喻，當如

是知。

「復次，大王！譬如有人於睡夢中，自見其身飲

酒惛醉，不識善法及諸惡行，功德過失都不

覺知。是人覺已，念夢中事，為實爾不？」王言：「不

也！」佛言：「大王！於意云何？是人所夢執為真實，

是智者不？」王言：「不也！世尊！何以故？夢中畢竟

無飲酒者，況惛醉耶？當知是人徒自疲勞，都

無有實。」佛言：「大王！如是，如是！愚癡寡聞凡夫

異生，意著諸法，起愛染心造是癡業，身業三

種、語業四種、意業三種，造作彼業，剎那遷謝。

是業滅已，不依東方南西北方四維上下中

間而住，至命終時，見先所作自分業報心想

中現，如人夢覺念夢中事。大王！識為其主，業