佛說大般泥洹經

而今如來不滿百歲，云何生死之法，稱人天

上為天中天名曰應供？文殊師利！譬如有人

作聚落主，隨其功勳漸漸遷轉得為高位，眾

人所敬財力自在，受福既盡還為貧賤人不

齒錄；若使如來是行數者，亦復如是，非人中

上非天中天，亦非應供，轉為下劣。所以者何？

起滅法故。是故文殊師利！莫作是觀如來、應

供、等正覺是行數也。「復次，文殊師利！為知而

說？為不知而說？如何妄想而謂如來是行數

耶？若如來是行數者，不名三界自在法王。所

以者何？譬如有王勇猛多力一人當千，時

人號名千力士王，以能降伏千力士故；如來、

應供、等正覺亦復如是，降伏煩惱魔、陰魔、死

魔、自在天魔，如是諸魔力士憍慢悉伏，是

故如來、應供、等正覺得為三界自在法王，若

使如來是死法者，無實功德如千力士王也。

是故，文殊師利！汝莫於如來起行數妄想。「復

次，文殊師利！譬如巨富長者唯生一子，相師

占子有短壽相，父母聞之心大愁慼，我等

薄相居門不吉，生短壽子不復愛重。所以者

何？夫天人婆羅門中有短壽者，斯等同輩自

不愛敬以短壽故。如是，文殊師利！若當如來

同世人壽者，亦如世人不為父母之所愛敬，

如來、應供、等正覺是行數者，亦復不為人天

阿修羅之所愛敬，現見轉變故。所以者何？同

一切法退敗知見，而為眾生說解脫教，如是

義者何名正覺？是故，文殊師利！莫於如來起

行數妄想也。「復次，文殊師利！如貧女人無有

居止加復疾病，遊行乞匃止他客舍寄生一