大方等大集經

愛取；苦道者，所謂識名色、六入、觸受生老

死等。如是三道，何因緣有？觸緣故有。「善男

子！因眼見色而生愛心，愛心者即是無明，

為愛造業即名為行，至心專念名之為識，識

共色行是名名色，六處生貪是名六入，因入

求受名之為觸，貪著心者即名為愛，求是等

法名之為取，如是法生是名為有，次第不斷

名之為生，次第斷故名之為死，生死因緣

眾苦所逼名之為惱，乃至識法因緣生貪，亦

復如是。如是十二因緣，一人一念皆悉具

足。「出有三種：一者、因出；二者、初出；三者、

道出。若有比丘修行法行，觀察所有愛心相

貌。比丘當觀，若有愛心即是無明，無明之

體能出二過：一者、出行；二者、出識。識亦有

二：一者、出名；二者、出色。名色亦二：一者、無

住；二、住六入。六入亦二：一、不厭欲；二、能

生觸。觸亦有二：一、生受心；二者、求受。受亦

有二：一、受苦樂；二、生貪愛。愛亦有二：一者、

繫縛堅固；二者、求取。取亦有二：一者、貪心；

二者、求有。有亦有二：一者、樂住；二、生因緣。

生亦有二：一者、生老；二者、苦緣。老亦有

二：一、壞壯色；二、作死因。死亦有二：一、壞壽

命；二、愛別離，是名出因。「云何初出？若有

比丘修集法行，觀如是法亦出亦滅，是名

初出。」爾時，世尊告憍陳如：「云何道出？若比

丘見道有二種：一者、行行；二者、慧行。憍陳

如！汝頗知是行行慧行耶？」憍陳如言：「未知。

世尊！唯願如來為觀十二因緣比丘得大智

慧壞諸煩惱，分別解說，比丘聞已當具受持。」